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悦•活动回顾 朝天宫“源流”特展第二期强势来

发布日期:2020-11-29 08:56 作者:老哥稳论坛

  11月16日上午,悦的读书会“源流”特展第二期讲解活动在朝天宫南京市博物总馆顺利开展,悦的读书会王腾老师从本次特展名字“源流”说起,展览中的九十九组件文物是策展人想通过文物反映南京的故事,反映南京的文化符号。这样的展览,将蕴含什么样的力量?!将通过对文物的讲解,一一呈现。

  “形胜地”序厅:这里陈列着金陵各种景象图,以南京的地理气候为基础,展现出南京独特的城市气质。王腾老师说:金陵景色中充满了南京的文化符号,这里展示的不是纯天然的南京,而是南京人眼中的南京,是生活在南京的文人艺术加工后的南京,充满着属于南京的文化自信。

  “文明源”展厅:王老师通过考古学、人类学给会员们分析了这两个头盖骨的所属性别、所属种族、存在的时间、推测为何差不多在同一地点发现,并且介绍了一些关于人类起源的学说。

  在这里,王老师重点介绍了石斧在新石器和旧石器的区别,石斧与石锛的区别:石斧在当时是如何发挥作用的,这样的实用器是如何一步步变成具有美感的礼器石钺的。

  这个奇怪的陶器有什么作用?!这是火锅的雏形吗?当然不是,王腾老师根据考古学家的猜测很生动地还原了使用过程,让会员们恍然大悟。

  这里,王老师让我们注意看这个买地券上写着建安二十四年,这时是东汉末年,这一年关羽败走麦城,东吴获得荆州。这个木椟的出土说明孙权已定都南京,此时已经体现出东吴的丧葬体制,而此时的南京刚刚登上历史的舞台,即将成为中原之外的又一个中心。

  在这个展厅,王老师通过谢鲲和王兴之夫妇墓志上的信息,比如假葬、永和四年等内容,反映当时社会现象。并且因墓志上的字体与《兰亭序》字体相差甚远,而引发了关于《兰亭序》真伪的辩论。

  在这个展柜,王老师通过腰牌、宝钞、铜镜、金镶玉带板等文物,介绍了曾把南京作为首都的明朝的相关制度,包括经济、陪葬、符牌等内容。

  本展览中第一件禁止出国文物——萧何月下追韩信梅瓶,王腾老师在这解释了为什么看不到韩信,为什么不可以360度近距离看全梅瓶,旨在谨防被仿制。

  王腾老师还为会员们分析了元青花和明青花的不同,提出了元青花瓷器上会出现“铁锈斑”这一特殊现象。根据推测,这个梅瓶具有元末特色,明初风貌。

  这个梅瓶上的画面抓住了萧何想要找到韩信的焦急心态的决定性瞬间,衣带飘然,生动形象,构画繁密,层次清晰,具有极高的艺术价值。

  这个展柜里玻璃杯、褐釉鸡首壶、胡人砖等文物,反映了当时南京东西方文化交流和南北方文化的频繁,证明东晋时期的南京已成为经济发展、文化繁荣的大都会。

  釉下彩盘口壶是本次展览中第二件不可出国文物,王腾老师介绍了关于它的烧造工艺、艺术价值。壶上的绘画方式非常具有汉代的风格,优美的线条构成了仙气上升,羽人持节,花草摇曳的画面,并且画中景象不交融,构造密而不繁。

  这个文物在没有被发现之前,考古界一直认为釉下彩工艺出现于唐代,直到这个文物出土,将釉下彩工艺出现时间提前了四百年,并且历史上没有出现萌发期,毫无预兆,更无传承。

  阿育王塔,民间捐造特征明显,长干寺地宫出土,通体银鎏金,纹饰复杂。王腾老师带着会员们将阿育王塔的结构及纹饰内容一一辨认解说,会员们都被阿育王塔的精美所吸引。

  在风物相宜这个展厅,王腾老师通过出土文物为会员们描述了六朝和宋朝时期人们的生活面貌。

  在这些珠光宝气的首饰前,王腾老师为会员们介绍了累丝工艺、珠化工艺,并且运用生动地语言再现明朝贵族妇女是如何佩戴这些头饰的。

  展览的最后,王腾老师说:这里展示的灵谷深松图轴、牛首烟峦图轴又是文人眼里的南京,与展览的序厅相互呼应,形成完整的闭环。

  而压轴的文物——陶塑人面像、绢地星像图,这里表现了天地人的融合。通过文物解读历史,展示的不仅仅是古代的文化和艺术,更是人类文明与城市漫长的发展历程!


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